从这个方面来说，这篇东西的价值，要远远超过前面那两个东西。
仍然是和之前一样，沙迦事无巨细地述说了事情的整个经过，接着也是同样地将《棋经十三篇》一字不易地述呈于纸上。
接下来，就是他的完整的思考和感受了，这一点，正是需要老师着重证验的东西。因为小友之事，他将长时不能待在老师身边，目前以及很长时间的今后，也只能以这样的方式，闻聆老师的教导了。
沙迦是以其中的“围棋九品”为中心展开他的理解的：
小友言围棋之品格有九，分别为守拙、若愚、斗力、小巧、用智、通幽、具体、坐照、入神，因其言甚简，故其奥甚深，弟子今且妄解之，请老师训正。
守拙者，实为法师修炼之入门也。
弟子窃思当年得恩入老师门下，一切皆新，时时怀有惶恐之心也。非是惶恐老师苛责，而是惶恐以弟子之劣质，竟蒙老师宽眼以待，若弟子学无所能，复当何处？
是以弟子亦步亦趋于老师之教，从不敢自度分毫。老师曾微责弟子心无定见，弟子实非无定见，而是不敢以卑意有挠老师之教也。
正是有此守拙，弟子方能以微薄之资，于修炼进境，屡得老师之赞。今日思之，实感慨良多。此时此夜，书到此处，弟子惟愿复为老师身边一童者，为老师扫尘添水。他年得暇，尚祈老师遂弟子此一心愿也。
守拙之后，便是若愚。
弟子思之，当大抵是弟子晋入七级以至于九级之间也。
六级之前，尚无多可言。突破六级，晋入七级之后，弟子身边赞誉之声骤然而来，虽然大兄及老师为弟子拒扫之，然则弟子心中，实亦有变化。
此际思来，当时种种，当是惊有之，喜有之，得意有之，激奋有之，浮躁亦有之。
然则处其况中，又何得意之有？
弟子幸得大兄及老师多番提点，时时提点，方将此杂乱之心路度过。若不堪过此段，纵后来得遇小友，准法亦是无期也，更不论今日。
无有定静之心，何能容登法之奥？“若愚”一法，实是大妙，妙到无以言之。惟此法实是过来后才能堪之，当其时也，甘愿伏心若愚者，举世能有几人？
书至此处，弟子惟一叹而已。
幸遇大兄，幸遇老师，幸遇小友。种种因由，方能使弟子此时此日，得成此身，得成此意。
斗力者，前番得老师安排，临波城处，弟子已有之。
守拙者，终是起步。若愚者，终是蛰伏。斗力者，方是跃升台上乎？
老师前时有言“何谓法师？以元素为法，以己心为师。沙迦，你虽已是中法，但距离一个真正的法师，你还有一段漫长的路要走。”
弟子一时不敢忘之。
若无临波城一行，弟子今日，纵身登法师，亦当心在学徒也。
诚如老师所言，法师者，以己心为师。
我之一心，纵不能容天括地，亦当能承风纳雨。
小友于井中刻划道：“苍黄如衣，天地如袖。能收天地在心，方能放身于天地。如此，则纵然囿一井之内，也可以得大大世界。”
此言弟子当日见之，心中即生大震荡，如有棒砸当头。弟子虽铭记之，亦莫名喜欢，然实不解其故。
弟子今日方知，原来此即是法师之心也。
原来小友值此之时，已是坐望法师了。弟子却是在身为法师之后，得老师与小友数番多处提点，方得其奥。老师，弟子甚愧。
“斗力”之上，是为“小巧”，对于其中关奥，弟子却已然看之不清，望之模糊。
老师，“小巧”一境，竟已是法师之上境了么？
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