葛乔和王舆一论以后，深感受教。但是，他却也并不完全认同王舆。
他觉得王舆的确是个值得尊敬的人。但却被“大同”给误解了，世界上哪有可能真正形成大同？而且，他对“天地”的理解也和老者、王舆完全不一样。
其实，王舆本想收葛乔为徒的。
因为在犬戎中，没有一个像葛乔这么有悟性的。而且他口出的“天地不仁，以万物为刍狗”也是很有蕴意的一句话。
不过，葛乔却不愿意。倒不是因为他已经有老者这个师父了，而是葛乔觉得，所谓师徒什么的没什么意义。
何况他不认可王舆的道！
所以，他在这之后，只隐约透露出了自己已有师父了。之所以会对天地有着自己的理解，也是因为那位“师父”的缘故。
这么一说，王舆也不再强求了。同时，王舆隐隐约约感觉，葛乔背后的“师父”非同寻常。
说不定，就是自己想找的那个人。
如果真的是那个人的话，那自己的确也没必要再收葛乔为徒了，因为他已有自己的理念。
但虽说如此，这次谈论以后。仲明、仲平、仲乐等人，却对葛乔产生了很多好感。
在此之后，王舆和葛乔的谈论并不是很多，因为王舆还要处理犬戎的事情。
而相比之下，他的弟子们，尤其是以仲明为首，多次和葛乔讨论“大同治世”和“格位论”。
葛乔竟然也没有对仲明等人不屑一顾，而是阐述了自己“以人格维护天性”的观点。而这一点，恰恰和仲明的理论极为类似！
两人都是基于格位论，觉得欲要提升人格，达到“平等”之境，必须得用正道规诫人格。这一点，两人不谋而合。
但是。两个人却不知道，他们虽然在方法上类似，根源上却完全不同。
受到王舆的影响，仲明的性格很是温柔。同时，他在经历世事的时候，看到了王舆的一系列怀柔之举。因此，他虽然也信仰“大同”和“平等”，但却认为天性至善。
每个人都会有恻隐之心！
就好像看到有人受苦受难，天性就会引发同情。
只是，有的人见得多了，也就麻木了。这是受到了后天之恶的影响。
想要规诫人格，须得以正道引人向善，维护天性。这是仲明的理念。
所以他和葛乔的根源还是不一样的。最开始，两人聊的也开心。但渐渐地回过味来，总觉得对方的说辞有些歧义。
因此，再加上葛乔的性格，开始逐渐地和仲明等人在言语上有很多冲突的地方，往往闹得很不愉快。
不过这段时间，并没有耽搁太久。
大概五个月后，犬戎部族的生活已逐渐回归正轨。这个时候，葛乔突然请辞。
他找到王舆，说道：“夫子，我想要前往周朝，散播格位学说，印证一下我的理念。”
葛乔对王舆很尊敬。虽然，他不赞同王舆的做法，但却崇拜王舆的人格。
因此他将王舆也当做是半个师父。他如此做，也有帮王舆宣扬格位论的意思。
王舆想了想，便同意了葛乔的请辞。他也将葛乔看做是自己的半个弟子。不过，他也没有束缚葛乔的意思。于是甚至还亲自修书一封，让葛乔带着竹简去拜访周天子。
有这封书信，料想葛乔在周朝，也会如鱼得水。
葛乔拿了竹简，也没继续表示感谢，很快便带着一些干粮独自离去了。犬戎的人要送他，也被他冷言拒绝。
他一路向东而行，没有多少时日，便径自去到了周朝！
不过，他却没有去镐京拜见周天子。而是经过一番打听，选定了秦国。他手持王舆的竹简，被人看作是王舆的弟子，在秦国受到了礼遇。
秦王原本以为葛乔和王舆一样，是来宣传什么“大同”之世的，但却没想到，他却提出了“峻法兴国”的理论。
顾名思义，便是根据法度，严格要求国人，从而达到集权以及维护国家稳定。
这个理论，深受秦王赞赏，当即将他封为大夫。但秦王却不知道，所谓“峻法兴国”，只是葛乔第一个用于测试人格和天性的手段。
是的，葛乔虽然从王舆那里领悟了“性恶”的理论。但也并没有忘记在老者那里学到的知识，更加，联想到了大师兄一直追求的“天地之道”。
严刑峻法，所谓的“以法治国”，只不过是一个开始。他的目的，是要通过归正“格位”，追求“超越天地”。
却说，葛乔走后，王舆看着日益壮大的犬戎部族，心知也是时候了。
经过了半年的治灾，如今的犬戎，吸引了周遭无数部落聚居，空前繁荣。
而王舆，则是犬戎实质的领袖。在大同论的宣扬下，人人皆活得充满希望。
不过，便在这个时候，王舆决定离开了。
他提出要走的时候，犬戎首领愣了一下，旋即，毅然决然要辞去首领之位，跟随王舆离开！
不仅仅是犬戎首领。但凡平日里王舆教过的人，无论是农夫还是工匠，亦或是猎人、领袖。都要追随王舆。
但是，王舆却拒绝了。
“汝等之所以跟随我，乃是为我之人格所吸引。然而，我之格位，与众生皆是平等。之所以会有如此人格，乃是因‘大同’带来的希望。因此汝等不应弃家追随我，而是应该遵从大同，追随自己的本心。”
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